Budisms: Ģērbšanās veids | 10

Mūku apģērbs
Mūku apģērbs

1. Ģērbšanās veids

Visizteiktākais ģērbšanās veids Budistu pasaulē ir mūku un mūķeņu tērpi:

Šīs ģērbšanās formas simbolisko nozīmi var viegli saskatīt izplatītajā frāzē "uzvilkt apmetni" - ar nozīmi "kļūt par mūku".

Lai gan dažādās valstīs, kā arī dažādās Budisma skolās tērpu krāsa un stils ievērojami atšķiras, visi mūki valkā apmetņus.

Tērps ne tikai fiziski iezīmē mūku kā atšķirīgu no laja, bet arī kalpo kā fizisks atgādinājums par mūka askētisko dzīvesveidu.

Buda pats izveidoja savu tērpu no viņam ziedotajām lupatām un ieteica to darīt arī saviem sekotājiem.

Sākotnējie mūki izgatavoja savus tērpus no izmestiem audumiem, kas tika atrasti atkritumu kaudzēs un kremācijas vietās.

Pēc mazgāšanas apmetni uzvārīja kopā ar augu vielām — lapām, saknēm un ziediem — un bieži vien ar garšvielām, kas iekrāsoja audumu oranžā nokrāsā. Līdz ar to izveidojās nosaukums „safrāna apmetnis”.

Mūki mūsdienās valkā tērpus, kas izgatavoti no ziedotiem vai iegādātiem audumiem, bet Dienvidaustrumāzijā audums parasti joprojām ir krāsots garšvielu krāsās.

Budistu apmetņi joprojām tiek simboliski taisīti tādā pašā veidā, sašūti no daudziem mazākiem auduma gabaliņiem (lai gan parasti tās nav īsti lupatas).

Apmetņi visbiežāk ir safrāna krāsā (oranži-dzelteni), lai gan krāsu gamma ir no dzeltenas līdz sarkanai atkarībā no klostera.

Labvēlīgās dienās visā Budistu pasaulē, īpaši pilnmēness dienās (Uposathas dienās), ticīgie laji bieži valkā īpašu apģērbu, parasti pilnībā baltu, lai apliecinātu viņu tīrību un Paņča Šīla (5 ētisko solījumu) uzņemšanos.

Šrīlankā reformators Anagārika Dharmapāla (1864–1933) formalizēja šo ģērbšanās veidu, piedāvājot īpašu Laja-askēta (sauktu par Anagāriku) nosaukumu, cilvēkiem kuri vienmēr ievēroja Budisma ētikas vadlīnijas un vienmēr valkāja vienkāršu, pilnīgi baltu tērpu.

2. Trīs Kāšāju apmetnis

Theravādas mūku apģērbu sauc par Kāšāju vai dažos gadījumos par Tičīvaru.

Saskaņā ar Theravādas Vinaju, šis tērps parasti sastāv no 3 auduma gabaliem, un tāpēc to mēdz saukt par 3-daļīgo Kāšāju vai Trīsdaļīgo Tičīvaru.

Trīs Kāšājas daļas ir šādas:

Uttarāsanga

Uttarāsanga ir pazīstama arī kā virsējais apģērbs.

Tas ir liels taisnstūrveida audums, apmēram 2 x 3 metrus (6 x 9 pēdas) liels, ko var aptīt sev apkārt, lai nosegtu abus plecus, bet visbiežāk tas tiek aptīts nosedzot kreiso plecu, bet atstājot labo plecu un roku kailus.

Uttarāsanga nosedz Antaravāsaku, jeb apakšveļu, bet virs tās visbiežāk tiek valkāts Sanghāti.

Antaravāsaka

Antaravāsaka ir domāta kā apakšveļa, un to galvenokārt izmanto ķermeņa lejasdaļas nosegšanai. To nēsā zem virsējā auduma (Uttarāsangas).

Antaravāsaka ir aptīta ap vidukli kā sarongs, nosedzot ķermeni no vidukļa līdz ceļiem. Tas līdzinās svārkiem un to garums var tikt pielāgots, lai tas nenokarājas pārāk zemu.

Sanghāti

Sanghāti ir ārējais apmetnis un parasti visredzamākais apģērbs no trim daļām. Sanghāti valkā virs Antaravāsakas un Uttarāsangas.

Mūki Sanghāti tērpu saloka 2 kārtās un nēsā pār kreiso plecu, bet aukstā laikā ar to var nosegt arī abus plecus.

Mūķenes sievietes valkā 5-daļīgu apmetni, kuru veido tās pašas 3 mūku tērpa daļas un vēl 2 daļas:

Pārējos divus gabalus sauc par Samkačika un Udakasatika.

Samkačika ir kā veste, kas tiek valkāta zem Uttarāsangas, un Udakasatika ir mazgāšanās / peldēšanās tērps.

3. Ķīnā

Ķīniešu Budismā termins džjāšā tika aizgūts no termina Kāšāja. Ķīnā džjāšā attiecas uz viengabalainu taisnstūrveida audumu, kuru velk virs gara viengabala, sakrustota halāta, kas pazīstams kā Židuo.

Ķīnas Budisma agrīnajā periodā visizplatītākā krāsa bija sarkana.

Vēlāk tērpu krāsa sāka kalpot kā veids, kā atšķirt klosterus, tāpat kā Indijā.

Tomēr ķīniešu Budistu klostera tērpu krāsas bieži atbilda viņu ģeogrāfiskajam reģionam, nevis kādai konkrētai skolai.

Līdz ar ķīniešu Budisma attīstību joprojām tika izmantota tikai Dharmaguptakas ordinācijas līnija, un tāpēc tērpu krāsa nederēja kā sektu apzīmējums, kā tas bija Indijā.

Tan dinastijas laikā Ķīnas Budistu klosteri parasti valkāja pelēcīgi melnus tērpus un sarunvalodā pat tika saukti par Dzijī, "melnajiem tērpiem".

Tomēr Song dinastijas mūks Dzannings (919–1001) CE) raksta, ka agrākajā Han-Vei periodā ķīniešu mūki parasti valkāja sarkanus apmetņus.

4. Tibetas Mūki

Tibetas Budistu mūki ārā valkā 5 daļu apmetņus. Oficiālos gadījumos mūkiem jāvalkā Čogju un Namdžar, kas pēc izskata ir dzelteni.

Tibetas Budismā cilvēki seko Mūla-Sarvāstivāda Vinajai. Tibetas Budismam ir savas iezīmes, un cilvēki valkā apmetni ķieģeļu krāsā – tumši sarkanu vai sarkani-brūnu.

Ir dažādu veidu halāti, apmetņi un cepures, ko valkā lamas, tibetiešu mūki un mūķenes. Daži no pamata elementiem ir:

Šemdap: tie ir sarkanbrūni svārki, kas izgatavoti, izmantojot lāpītu auduma gabalu.

Dhonka: Dhonka ir krekls ar apmetņa piedurknēm pie pleciem.

Žen: To izmanto ikdienas valkāšanai un tāpat kā Čogju. Turklāt tas ir sarkanbrūnā krāsā.

Čogju: Tas ir dzeltens, un tas ir gluži kā Sanghāti, jo tas tiek valkāts kā virsējais apģērbs.

Namdžar: Tas ir lielāks, salīdzinot ar Čogju. Namdžar ir paredzēts oficiālam svinīgiem pasākumiem, un tajā ir vairāk ielāpu.

5. Japānā

Japānā mūku apmetnis tika pielāgots no Ķīnas versijas.

Japāņu termins kesa cēlies no  ķīniešu nosaukuma apmetnim (džjāšā) – Japāņu valodā izmanto to pašu hieroglifu, bet izrunā to citādi.

Tāpat kā Ķīnā, kesa ir taisnstūrveida apģērba gabals, kas tiek nēsāts pār kreiso plecu.

Japāņu Kesas arī tiek izgatavotas no daudziem ielāpiem, tās var sastāvēt no pieciem, septiņiem, deviņiem vai vairāk auduma gabaliem, kas sašūti kopā.

Kesa tiek nēsāta virs ķīniešu stila gara halāta, ko sauc par džikitocu, kas arī tika izstrādāts Ķīnā, un jostasvietā bija piesieta josta vai lenta.

Dzen Budistu mūki valkā formālu apģērbu, kas sastāv no diviem kimono, ko sedz džikitocu; un kesa beidzot ir uzvilkta virsū džikitocu.

Dažās Japāņu Dzen tradīcijās var sastapt Mūkus ar cepuri, kura parasti ir konusveida cepure un saucas Kasa. Tā var būt dažādu variāciju.

Tāpat Japāņu Dzen budisti dažreiz nēsā apģērba gabalu kas izskatās pēc priekšauta, kas karājas ap kaklu – to sauc Rakusu:

Tradicionāli to valkāja tie kuri pieņēmuši 5 Solījumus vai kuri bija saņēmuši Laju ordināciju, vai kuri bija jaunākie mūki un gaidīja savu pilno ordināciju.