Budas Šākjamuni dzīve
Budas Šākjamuni dzīve
1. Dzimšana
7. gadsimtā pirms mūsu ēras Indijas ziemeļu daļa bija sadalīta 16 galvenajās valstīs jeb Mahā-Džanapadās, no kurām 8 bija karaļvalstis un pārējās republikas.
Šo valstu nosaukumi ir minēti Aṅguttara I, 213 un Vinaya Texts 2, 146.
Starp šīm valstiņām visspēcīgākās bija Māgadha un Kosala. Saskaņā ar Rhys Davids teikto, Māgadha atradās teritorijā, kuru tagad sauc par Bihāru, un tās galvaspilsēta bija Rājagaha.
Budas laikā tajā bija 80 000 ciemu, tur valdīja ķēniņš Bimbisāra un pēc tam viņa dēls Adžātasattu. Tā aizņēma 300 Jodžanu platību jeb aptuveni 2400 jūdžu apkārtmēru.
Kosalas bija valdošais klans karaļvalstī, kuras galvaspilsēta bija Sāvatti, kas tagad ir daļa no drupām, ko sauc par Sahet-Mahet netālu no Balrampuras Uttara Pradešā. Viņu valdnieks bija karalis Pasenadi.
Uz ziemeļiem pāri tagadējai Indo-Nepālas robežai atradās mazā Šākju republika, Kosalas vasaļvalsts. Tās vadītājs bija Suddhodana, un tās galvaspilsēta bija Kapilavattu.
Saskaņā ar Theravādas tradīciju Buda piedzima Vesākhas pilnmēness dienā (aprīļa beigās-maijā) 623. gadā pirms mūsu ēras, lai gan šo datumu apstrīd citas tradīcijas.
Viņa māte bija Mahāmaija Devi, valdnieka Sudhodanas galvenā dzīvesbiedre. Jau 56 gadus veca un pēdējā grūtniecības stadijā, jau 10 pilnus mēnešus iznēsājot nākamo Bodhisatvu jeb topošo Budu,
viņa devās uz savu vecāku mājām Devadahā, lai dzemdētu savu pirmo bērnu saskaņā ar viņas Kolijas klana senajām tradīcijām.
Pa ceļam svīta pagāja garām Lumbīni Dārzam, skaistai Sālas koku birztalai, kura toreiz bija pilnos ziedos. Redzot milzīgo krāšņumu, viņa nolēma tur apstāties un apbrīnot ziedošos kokus un augus.
Drīz viņa sāka izjust nepārprotamas gaidāmo dzemdību pazīmes. Ātri viņa izsauca savas pavadones, lai norobežotu zonu ar aizkariem.
Pēc tam ar labo roku turoties pie Sāla koka zara, lai saņemtu atbalstu, viņa, stāvot kājās, dzemdēja Bodhisatvu.
249. gadā PMĒ lielais Mauru imperators Ašoka (ap 273.–236. g. p.m.ē.) apmeklēja Lumbīni kā daļu no sava svētceļojuma uz svētajām Budistu vietām.
Lai iemūžinātu savu vizīti, viņš uzcēla akmens stabu, uz kura bija uzraksts Brāhmī rakstībā, lai šo notikumu aprakstītu pēcnācējiem. Uzraksts, kas iegravēts 5 rindās, skan (tulkojumā):
20 gadus pēc nākšanas tronī, dievu mīļotais karalis Pijadasī personīgi apmeklēja šo vietu un kalpoja šajā vietā, jo šeit ir dzimis Buda Šākjamuni.
Viņš lika novietot laukakmeni, kurš attēlotu zirgu, un viņš lika uzcelt savu akmens stabu.
Tā kā Buda šeit bija dzimis, viņš atbrīvoja Lumbīni ciemu no nodokļiem un parastās likmes vietā kā ieņēmumus no zemes bija jāmaksā tikai 1/8 daļa no produkcijas.
Musulmaņu iekarojumi Indijas ziemeļdaļā 12. gadsimtā MĒ noveda pie Budistu svētnīcu un klosteru nekontrolētas izlaupīšanas un apgānīšanas, Lumbīni tika pamesta un galu galā tā aizauga ar mežiem.
1886. gadā vācu arheologs Dr. Aloizs A. Fīrers, klaiņojot Nepālas mežos un meklējot leģendāro vietu, uzgāja Ašokas akmens stabu un nešaubīgi pārliecinājās, ka tā patiešām ir Budas dzimtā vieta.
Lumbīni Stabs (vai Rummindei stabs) šodien majestātiski sludina, ka šeit ir dzimis Buda.
2. Pareģojums
Kad labā vēsts sasniedza Kapilavastu galvaspilsētu, tautā valdīja liels prieks par jaundzimušā prinča piedzimšanu.
Askēts vārdā Asita, kas pazīstams arī kā Kaladevila Vientuļnieks, kurš bija karaliskais padomnieks, apmeklēja pili, lai redzētu karalisko mazuli.
Iepriecinātais Karalis atnesa bērnu pie viņa, lai izrādītu godbijību, bet karalim par pārsteigumu bērna kājas pagriezās un ieķērās garajās matu šķipsnās uz askēta galvas.
Askēts, sapratis šo apbrīnojamo un neparasto Bodhisatvas spēku un godību, tūliņ piecēlās no sēdvietas un sveicināja viņu. Redzot brīnišķīgo ainu, karalis arī paklanījās sava dēla priekšā.
Asita bija eksperts diženuma zīmju atšķiršanā un, tiklīdz viņš apskatīja bērnu, viņš pārliecinoši pasludināja bērna turpmāko pārākumu cilvēces vidū.
Tad, redzot savu tuvojošos nāvi, viņam acīs saskrēja asaras. Šākjas, redzēdami viņu raudam, domāja, ka princi piemeklēs nelaime.
Taču Asita viņus pārliecināja, ka prinča nākotne ir droša, jo viņš noteikti kļūs par Budu. Viņš bija bēdīgs, jo drīz mirs un atdzims Bezformu Valstībā, tādējādi zaudējot iespēju satikt Budu un klausīties Viņa Dharmu.
Lai kāds no viņa ģimenes nepalaistu garām šo reto iespēju, viņš savu pareģojumu pastāstīja arī savam brāļadēlam Nālakam.
Pēc Asitas ieteikuma Nālaka atteicās no pasaules, un, kad Bodhisatva pēc 35 gadiem sasniedza Augstāko apgaismību, Nālaka ieradās pie Budas, lai uzdotu dažus jautājumus. Noklausījies Budas atbildes, Nālaka kļuva par Arahantu.
Pilns Asitas pareģojuma un Nālakas tikšanās ar Budu izklāsts ir sniegts Sutta Nipāta (Diskursu grupa) Nālaka Suttā.
5 dienas pēc Bodhisatvas dzimšanas karalis rīkoja ceremoniju, lai izvēlētos piemērotu vārdu jaundzimušajam princim:
Kā liecina Džātaku komentāri, uz vārda došanas ceremoniju tika uzaicināti daudzi mācīti Brahmaņi. Starp viņiem bija 8 eksperti, kuri varēja paredzēt bērna nākotni, tikai pārbaudot viņa ķermeņa pazīmes un īpašības:
7 no viņiem pacēla 2 pirkstus, lai norādītu, ka bērns izaugs vai nu par Universa Valdnieku vai Budu.
Bet 8-ais, Sudatta no Koṇḍañña klana, kurš bija jaunākais un pārspēja pārējos zināšanās, pacēla 1 pirkstu un pārliecinoši paziņoja, ka princis atteiksies no pasaules un kļūs par Budu.
Līdz ar to Brahmaņi viņam deva vārdu Sidhārta, kas nozīmē vēlmju piepildījums
. Viņa ģimenes vārds bija Gautama.
7. dienā nomira prinča Sidhārtas māte.
Viņas jaunākā māsa Mahā Pradžāpati Gotamī, kura arī bija precējusies ar karali Sudhodanu, kļuva par viņa audžumāti.
3. Aršanas Svētki
Budas laikā viņa valsts galvenā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība:
Tāpēc katru gadu tika rīkoti festivāli, lai veicinātu lauksaimniecību, kurā karalis un viņa muižnieki vadīja vienkāršos ļaudis lauku aršanā, lai sagatavotu laukus stādīšanai.
Noteiktajā dienā karalis paņēma līdzi savu mazo dēlu aukļu pavadībā, lai rūpētos par bērnu:
Nosēdinājis bērnu uz spilvena ar lapotni virs galvas zem vientuļas rožābeles vēsā paēnā, atstājis aukļu aprūpē, Karalis devās piedalīties Aršanas Svētkos.
Festivāla kulminācijā aukles zaudēja savu modrību apkārtējo izpriecu dēļ un pameta savu posteni lai paskatītos izrādi.
Palicis viens, tā vietā lai raudātu vai skrietu pakaļ auklēm, Bodhisatva apsēdās sakrustotām kājām uz zemes un koncentrējās uz elpas ieelpošanu un izelpu, sasniedzot vienvirziena prātu, ar kuru viņš attīstīja 1o Dhjānu (apziņas absorbciju).
Viņš droši vien jau ilgu laiku bija iegrimis šajā ekstātiskajā koncentrācijā, jo, kad aukles saprata savu kļūdu, laiks bija jau pāri pusdienlaikam. Steidzoties atpakaļ pie rožābeles, viņas bija pārsteigtas kad ieraudzīja bērnu sēžam sakrustotām kājām dziļā meditācijā.
Uzzinājis par šo ievērojamo notikumu, karalis steidzās uz notikuma vietu un, redzot brīnumu, sveica savu dēlu, sakot: Šis, dārgais bērns, ir mans otrais sveiciens.
Daudzus gadus vēlāk, pēc 6 gadu ilgas cīņas, meklējot Apskaidrību, šīs bērnības pieredzes atmiņas pārliecināja Bodhisatvu pamest sevis mocīšanas ceļu, apzinoties, ka Ceļš uz Apskaidrību ir cits.
4. Prinča Sidhārtas jaunība
Kaut arī Pāḷi Raksti sniedz maz informācijas par Bodhisatvas agrīnajiem gadiem, var pieņemt, ka savos zēna gados viņš mācījās no Brahmaņu skolotājiem, tāpat kā viņa tēvs pirms viņa:
Viņu vadībā viņš kopā ar citiem Šākju prinčiem iespējams studēja visu Brahmanisko literatūru, tajā skaitā Vēdas (svētos rakstus), Āgamas (likumus), Purāņas (mitoloģiju), Itihāsas (vēsturi) un citus.
Tas ir apstiprinājies Suttās, kuras atklāj Budas zināšanas un izpratni par Brahmaņu likumiem un rakstiem. Kā Karotāju kastas (Kšatriju) pārstāvis viņš tika īpaši apmācīts kara mākslā un izcēlās loka šaušanā un veiklības prasmēs.
Princis Sidhārtha uzauga lielā komfortā un greznībā. Aṅguttaras Trijnieku grāmatā 38 Buda ir aprakstījis greznību, kādu viņam jaunībā sagādāja tēvs:
Viņš bija smalki audzināts un valkāja labākās drēbes no Kāśī zīda. Dienu un nakti virs viņa galvas turēja baltu lietussargu, lai pasargātu viņu no karstuma un aukstuma, putekļiem, pelavām vai rasas.
Viņam bija 3 pilis; viena ziemai, viena vasarai un viena lietus sezonai.
Lietus Sezonas pilī viņa izklaidei tika nodrošinātas audzinātājas. 4 lietus mēnešu laikā viņš nekad negāja uz citām pilīm.
Lai gan citu ļaužu mājās kalpiem un darbiniekiem tika dota šķelto rīsu maltīte un lēcu zupa, viņa tēva mājās visi tika ēdināti ar baltajiem rīsiem un gaļu.
Kad princis Sidhārta sasniedza 16 gadu vecumu, viņa tēvs nolēma viņu iecelt tronī un noorganizēt viņa laulību.
Tiklīdz izskanēja ziņa, ka Karalis Sudhodana meklē princesi, lai apprecētu savu dēlu, Šākjas aristokrāti izteica nievājošas piezīmes, sakot, ka, lai gan princis ir izskatīgs, viņam nepiemīt amats, kurš ļautu viņam uzturēt ģimeni.
Pēc tam Bodhisatva iespaidīgi demonstrēja savu veiklību un loka šaušanas prasmes, kas tik ļoti iespaidoja viņa karaliskos radiniekus, ka viņi visi sūtīja savas meitas skaisti ģērbtas un izgreznotas, lai viņš izvēlētos kādu par savu līgavu.
No Šākju princesēm tā kura kļuva par viņa dzīvesbiedri bija viņa skaistā māsīca princese Jašodhara, kuras pirmslaulības uzvārds bija Bhadda Kaččāna, arī tajā pašā vecumā.
Viņa bija Devadahas valsts Koliju valdnieka Suppabudas (viņa mātes brālis) un karalienes Amitas (viņa tēva māsas) meita.
Viņa ieguva Jašodharas vārdu savas senatnīgās slavas un lielās svītas dēļ (Jašo = liela svīta un reputācija, dharā = nesējs).
Pēc laimīgās laulības viņš dzīvoja greznu dzīvi, svētlaimīgi neapzinoties dzīves grūtības aiz pils vārtiem.
5. 4 zīmes un lielā atsacīšanās
Laika gaitā Bodhisatvu aizvien vairāk apbūra dzīve pilī, un viņš meklēja iepriecinājumu, dodoties apmeklēt karalisko dārzu.
4 gadījumos pa ceļam uz karalisko dārzu, viņš redzēja vairākas pārsteidzošas ainas:
- vārgu vecu cilvēku,
- slimu cilvēku,
- mironi
- rāma izskata askētu.
Pirmie 3 apskates objekti viņu nostādīja aci pret aci ar reālās ikdienas dzīves skarbajām realitātēm.
Tās saucas samvega nimitta
- zīmes, kuras rada reliģiskas neatliekamības sajūtu.
Pārdomājot redzēto un saprotot ka arī viņš pats nav pasargāts no novecošanas, slimībām un nāves, vieglprātīgā attieksme pret jaunību, veselību un dzīvi viņu pilnībā pameta.
Pēdējais skats sniedza zināmu cerības staru, ka izglābties no eksistences ciešanām varbūt ir iespējams. To sauc par Padhāna nimitta
, zīmi, kas rada meditatīvas iegremdēšanās sajūtu, lai izvairītos no vecuma, slimībām un nāves.
Kad karalis Sudhodana uzzināja par šīm tikšanās reizēm, viņš uztraucās, ka viņa dēls atteiksies no laicīgās dzīves, kā jau bija paredzējuši karalisko astrologi.
Lai dēls nepamestu karalisko dzīvi, viņš ap pili uzcēla augstu sētu, ierīkoja masīvas durvis pie pilsētas vārtiem un palielināja sargu, pavadoņu un izklaidētāju daudzumu, lai rūpētos par princi.
Taču Bodhisatvas samvega (reliģiskā neatliekamība) bija pamodusies. Jutekliskie prieki viņu vairs neinteresēja:
Apzinoties juteklisko prieku, kurus tik ļoti meklē parastie cilvēki, bezjēdzību un atteikšanās vērtību, par ko Gudrie sajūsminās, viņš nolēma atteikties no pasaules, meklējot Nemirstību.
Ar šo dziļo reliģiskās neatliekamības sajūtu Bodhisatva saņēma ziņu, ka viņam ir piedzimis dēls. Parasti parasts tēvs par to būtu priecājies.
Bet Bodhisatva, kurš pēc ilgām pārdomām bija jau pieņēmis lēmumu atteikties no pasaules, uzskatīja to par šķērsli un izteicās: Ir piedzimis šķērslis (Rāhu), ir radušās važas.
Karalis, to dzirdēdams, nosauca savu mazdēlu par Rāhulu.
Saskaņā ar Pāli Komentāriem, Lielā Atsacīšanās notika pusnaktī Asalhas pilnmēness laikā (jūlijā/augustā), kad Bodhisatva bija sasniedzis 29 gadu vecumu.
Agrāk vakarā viņu izklaidēja sieviešu mūziķu, dejotāju un dziedātāju trupa, bet tas viņu nesajūsmināja un viņš aizmiga. Ieraugot meistaru guļam, izklaidētāji pārtrauca izrādi un devās atpūsties. Ļoti drīz arī viņi aizmiga.
Kad Bodhisatva pamodās, viņš redzēja šīs sievietes guļam kā līķus kapsētā, viņu mūzikas instrumenti un mantas bija izmētātas,
daži gulēja tā ka siekalas plūda ārā no mutes, daži grieza zobus, daži čukstēja kaut ko, daži krāca, daži gulēja ar saburzītām drēbēm kuras atsedza ķermeni, viņu mati bija izspūruši un sapinušies.
Kad Bodhisatva redzēja izmaiņas viņos, viņu pārņēma riebums un viņš izteica: Cik tas ir nomācoši, patiešām briesmīgi!
Viņa pārliecība bija stipra: Šodien man jādodas projām no šejienes.
Izgājis no pils, viņš devās uz stalli un lika savam kučierim Čannam apseglot viņa mīļāko zirgu Kaņtaku, lai viņš varētu tūliņ doties projām.
Kamēr Čanna gatavojās, Bodhisatva devās uz guļamistabu, lai pirms došanās prom vēl paskatītos uz savu jaundzimušo dēlu:
Viņš redzēja savu sievu iemiguši ar roku uz bērna galvas.
Viņš gribēja noņemt mātes roku un paucināt dēlu rokās, taču izlēma to nedarīt, baidoties, ka tas pamodinās viņa sievu un apdraudēs viņa plānu Atsacīties.
Zinot, ka tēvs labi parūpēsies par māti un bērnu, Bodhisatva aizgāja, apsolīdams atgriezties, lai atkal satiktos ar savu dēlu tikai pēc Apskaidrības sasniegšanas.
Uzkāpis uz zirga Kaņtakas un ļāvis Čannam turēties aiz viņa, Bodhisatva izjāja no Kapilavattu pa Austrumu Vārtiem un pazuda naktī.
Viņi ceļoja visu nakti bez apstāšanās un nākamajā dienā ieradās Anomas upes krastā Mallu zemē.
Šeit Bodhisatva ar zobenu nogrieza sev matus un bārdu un, nododot savu apģērbu un rotājumus Čannam, viņš uzvilka vienkāršu askēta tērpu.
Lai gan Čanna arī gribēja atsacīties no pasaules, lai viņam kalpotu, Bodhisatva to aizliedza un lūdza viņu atgriezties pilī ar zirgu.
Bet Kaņtaka, redzot, ka saimnieks viņus atstāja, nomira no salauztas sirds, un Čanna atgriezās Kapilavattu viens, lai paziņotu ķēniņam Sudhodanam satraucošās ziņas.
6. Apskaidrības meklējumi un cīņa
Kļūstot par Askētu, Bodhisatva pavadīja nedēļu tuvējā mango birzī, kuru sauca par Anupiju, un pēc tam devās uz Rādžagrihu, lai meklētu piemērotu skolotāju, kas palīdzētu viņam īstenot savu mērķi.
Pat tad, kad viņš ieradās Rādžagrihā, kur karalis Bimbisāra viņam piedāvāja pusi karaļvalsts, viņš piedāvājumu noraidīja, norādot, ka vēlas atrast veidu, kā izbeigt vecumdienas, slimības un nāvi, apsolot, ka atgriezīsies pēc tam, kad būs atradis atbildi.
Kā patiesības un miera meklētājs viņš vērsās pie Āḷāra Kālāmas no Vesālī, slavena Askēta, un ātri apguva viņa mācību un sasniedza 7 Arūpa Dhjānu, Nekā Valstību, ļoti augstu koncentrēšanās pakāpi.
Neapmierināts ar Kālāmas sistēmu, viņš viņu pameta un devās pie Uddakas Rāmaputas no Radžgiras, kur apguva viņa mācību un sasniedza augstāko pasaulīgās koncentrēšanās pakāpi, proti, 8 Arūpa Dhjānu, Ne Uztveres, Ne Neuztveres Valstību.
Atkal viņš nebija apmierināts ar rezultātiem un atstāja to, lai turpinātu meklēšanu:
Viņš meklēja Nirvānu, pilnīgu ciešanu pārtraukšanu. Viņš atklāja, ka neviens nebija kompetents, lai mācītu viņam to, ko viņš meklēja, jo visi bija iegrimuši maldos.
Lai arī viņš bija vīlies, viņš nebija mazdūšīgs, meklējot nesalīdzināmo Augstākā Miera stāvokli:
Viņš turpināja klaiņot un noteiktā laikā nonāca Uruvelas mežā pie Neraņdžaras upes krastiem, kur viņš nolēma apmesties lai meditētu un sasniegtu savu vēlamo mērķi.
Uzzinot par viņa atsacīšanos, Brahmins Koṇḍañña, kurš bija paredzējis, ka viņš kļūs par Budu un Bhadija, Vappa, Mahānāma un Assadži, 4 citu Gudro dēli, arī atsacījās no pasaules, lai būtu viņa kompānijā.
6 ilgus gadus Sidhārtha šādi varonīgi darbojās, praktizējot visa veida bargākās askēzes:
Lielākajā Runā par Lauvas Rēcienu, Madžhima-Nikājā, Buda stāstīja Godājamajam Šāriputram, kā viņš, būdams Bodhisatva, praktizēja Askētisma galējības, pieticīgu dzīvesveidu, šaubas un lielu noslēgtību tādās šausmīgās vietās kā džungļos, necaurejamos mežos un kapsētās.
Godājamais Nāgasamala, kurš klausījās Runu stāvot aiz Svētā muguras un vēdinot viņu, sacīja, ka to klausoties var sajust kā mati ceļas stāvus. Uz to Buda atbildēja, ka to jāatceras kā Matu Cilāšanas Runu
.
Ārkārtīgās askēzes smagi apgrūtināja viņa smalko ķermeni:
Tas gandrīz pārvērtās par skeletu un izraisīja viņā enerģijas izsīkumu. Viņš bija tik novājējis, ka, pieskaroties vēdera ādai, varēja sajust mugurkaulu.
Viņš bija uz nāves sliekšņa, sevis mocīšanas praksē pārspējot jebkuru Askētu vai Brahmani. Tomēr tas viss izrādījās veltīgi, un viņš sāka meklēt citu ceļu uz Apskaidrību.
Viņš atcerējās bērnības laikus, kad bija iegrimis Dhjānā, aizmirstot par jutekliskām vēlmēm. Pēc tam, sekojot šīm atmiņām, nāca atziņa, ka tas ir ceļš uz Apskaidrību.
Apzinoties, ka Apskaidrību nevar iegūt ar novārdzinātu ķermeni, viņš atteicās no sevis mocīšanas un izvēlējās Madžhima Pratipāda jeb Vidējo Ceļu, kas ir Ceļš starp divām galējībām - starp sekošanu jutekliskām kaislībām un sevis mērdēšanu.
Tomēr viņa lēmums uzņemt nedaudz barības lika vilties 5 Askētiem, kuri bija kopā ar viņu. Izšķirošajā brīdī, kad palīdzība būtu bijusi ļoti vajadzīga, viņa vienīgie pavadoņi viņu pameta, taču viņš nebija mazdūšīgs.
Pēc bagātīgas piena rīsu maltītes, ko piedāvāja Sudžāta, dāsna sieviete, viņš apsēdās zem slavenā Paipala koka Bodhgajā, lai meditētu ar patiesu vēlmi un stingru apņēmību nepiecelties no savas sēdvietas kamēr nesasniegs Budas stāvokli.
7. Apskaidrība un 7 nedēļas pēc tam
Vesākhas priekšvakarā 588. gadā p.m.ē., meditējot ar nomierinātu un attīrītu prātu, pirmajā nakts sardzē (18.00–22.00) viņš attīstīja pārlaicīgās zināšanas, kuras ļāva viņam atcerēties savas iepriekšējās dzīves, tādējādi kliedējot neziņu par pagātni.
Otrajā sardzē (22.00–2.00) viņš attīstīja gaišredzības spējas, kuras ļāva viņam redzēt būtņu nāvi un atdzimšanu, tādējādi kliedējot neziņu par nākotni.
Pēdējā sardzē (no 2:00 līdz 6:00) viņš attīstīja pārdabiskās zināšanas attiecībā uz apziņas netīrumu likvidēšanu un izprotot lietas tādas kādas tās patiesībā ir, saprata 4 Cēlās Patiesības, tādējādi sasniedzot Perfektu Apskaidrību.
Slaveno Paipala koku tagad sauc par Bodhi koku, jo tieši zem šī koka princis Sidhārtha sasniedza Sambodhi jeb Perfekto Gudrību.
Sasniedzis Budas stāvokli, augstāko pilnības stāvokli 35 gadu vecumā, viņš veltīja savu atlikušo mūžu, lai kalpotu cilvēcei un vadītu cilvēkus pa Cēlo 8 Posmu Ceļu uz visu ciešanu izbeigšanos.
Pēc Apskaidrības sasniegšanas Buda 7 nedēļas gavēja un pavadīja laiku zem Bodhi koka un tā apkārtnē:
1) Visu 1 nedēļu Buda sēdēja zem Bodhi koka vienā pozā, izbaudot emancipācijas svētlaimi.
2) 2 nedēļā kā pateicības zīmi Bodhi kokam, kas Viņu pasargāja Viņa Ceļa uz Apskaidrību laikā, Buda stāvēja un skatījās uz to nemirkšķinot acis (Animisalocana).
3) 3 nedēļā Buda soļoja augšup un lejup pa dārgakmeņiem rotātu promenādi (Ratana Cankamana) netālu no Bodhi koka.
4) 4 nedēļu Viņš pavadīja dārgakmeņu alā (Ratanaghara), meditējot uz Abhidharmu, un no viņa ķermeņa izplūda 6 krāsu stari.
5) 5 nedēļa tika pavadīta zem Banānu koka Bodhi koka tuvumā. Šeit Viņš atklāja patiesa Brahmaņa īpašības, atbildot uz iedomīga Brahmaņa jautājumu.
6) Buda 6 nedēļu pavadīja zem Mukalindas koka. Tajā laikā uznāca liela lietusgāze ar aukstiem vējiem un drūmumu 7 dienas pēc kārtas.
Pēc tam Mukalinda, ezera Čūsku Karalis, iznāca un apvijās ap Budas ķermeni un ar savu lielo augšdaļu pasargāja Kunga galvu.
7) Buda 7 nedēļu pavadīja zem Radžajatana koka, kur 2 brāļi tirgotāji Tapussa un Bhallika no Ukkalas (Odišā) piedāvāja Viņam rīsu kūkas un medu.
Kad Buda pabeidza maltīti, viņi noliecās pie Viņa kājām un pieņēma patvērumu Budā un Dhammā. Tādējādi viņi bija pirmie laicīgie mācekļi, kuri ieguva Divkāršu Patvērumu.
8. Buda sludina Mācību (Dhammu)
Pēc maltītes Buda nodevās apcerei un necentās mācīt cilvēkiem Dhammu. Viņš domāja, ka cilvēki nespēs saprast Viņa cēlo un dziļo mācību, jo viņi bija sapinušies maldos.
Te Budu apciemoja debesu būtne Brahma Sahampati un aicināja Viņu mācīt Dhammu, sakot, ka būs tādi, kas varēs saprast Dhammu.
Aplūkojot pasauli, Buda saprata, ka ir būtnes, kas spēj saprast un realizēt Dhammu, un viņš pieņēma Brahmas Sahampati uzaicinājumu mācīt Dhammu.
Pirmais, kas Viņam ienāca prātā, bija Āḷāra Kālāma, bet kāda dievība Viņam paziņoja, ka Āḷāra Kālāma ir miris pirms 7 dienām.
Tad Viņš domāja par Uddaku Rāmaputtu, un atkal kāda dievība Viņam paziņoja, ka Uddaka ir nomiris iepriekšējā vakarā.
Beidzot Viņš domāja par 5 askētiem, kas piedalījās Viņa ceļā uz Apskaidrību:
Ar Savu pārdabisko redzi Viņš uztvēra, ka viņi uzturas Briežu Parkā Isipatanā netālu no Benaresas (mūsdienu Vārānasī).
50 dienā pēc Apskaidrības Buda devās uz Benaresu, lai izskaidrotu Dhammu saviem draugiem, 5 askētiem, proti, Koņdaņņam, Bhaddiyam, Vappam, Mahānāmam un Assadži.
Viņš ieradās Briežu parkā Isipatanā Asalhas pilnmēness dienā, 2 mēnešus pēc Vesākha, un teica savu pirmo runu, Dhammacakkapavattana Suttu jeb Runu par Dhammas Rata pagriešanu, kas noveda pie tā, ka 5 askēti sasniedza Sotāpatti, svēttapšanas 1 posmu, un tie visi kļuva par mūkiem Budas vadībā.
Vēlāk Buda sludināja Anatta-Lakkhaņa Suttu jeb Runu par Patības Neesamību, kuru dzirdot visi sasniedza Arahanta stāvokli jeb pēdējo svētuma pakāpi.
Budam arī izdevās izskaidrot Savu Dhammu bagātam jauneklim Jasam un viņa 54 draugiem, kuri pievienojās Svētajam Ordenim un kļuva par Arahantiem.
Jasas vecāki un viņa sieva arī sasniedza Sotāpatti un kļuva par pirmajiem laju mācekļiem, kuri ieguva Budas, Dhammas un Sanghas Trīskāršo Patvērumu.
Tādējādi īsā laika periodā bija 60 mūki, un tie visi bija Arahanti.
Kungs Buda nosūtīja tos dažādos virzienos, lai tie izplatītu Dhammu.
Arī pats Kungs Buda pameta Benaresu un devās uz Uruvelu:
Pa ceļam Viņš satika 30 jaunu augstdzimušo grupu, kurus sauca par Bhaddavaggi jeb Laimīgo Grupu, jo viņi bija brāļi-prinči ar labu dzīvi.
Kamēr viņi izklaidējās mežā, kāda garāmejoša sieviete paķēra viena brāļa vērtīgās lietas un aizbēga.
30 prinči, meklējot sievieti, ieraudzīja Budu. Tikšanās laikā Budam izdevās viņus iepazīstināt ar Dhammu. Viņi ātri vien sasniedza dažādas svētuma pakāpes un iestājās Ordenī.
Šie mūki bija Kosalas Karaļa Pasenadi pusbrāļi, un, tā kā viņi parasti dzīvoja Pāveijas pilsētā Kosalas rietumu daļā, viņi bija pazīstami kā Pāveijaka mūki.
Viņi sasniedza Arahanta stāvokli nedaudz vēlāk, pēc tam, kad bija dzirdējuši Anamatagga Suttu jeb Runu par Nebeidzamajiem Esamības Lokiem, kamēr Buda dzīvoja Veluvana klosterī Rājagahā.
Tieši viņu dēļ Buda atļāva mūkiem katru gadu pēc Lietus Perioda Sanākšanas jeb Vassa rīkot Katīnas ceremoniju.
Tajā laikā Uruvelā dzīvoja 3 savēlušos matu askētiskie brāļi: Uruvelas Kassapa, Nādi Kassapa un Gaja Kassapa, kas dzīvoja atsevišķi ar attiecīgi 500, 300 un 200 mācekļiem.
Ar lielu piepūli un reizēm izmantojot savus psihiskos spēkus, Budam izdevās pārliecināt viņus iestāties Ordenī:
Zinādams, ka viņi visi ir Uguns Pielūdzēji, Buda viņiem teica Ādittapariyāya Suttu jeb Uguns Runu, kuru dzirdot viņi visi sasniedza Arahanta stāvokli.
Buda devās uz Rādžagahu, 1000 Arahantu svītas, visu bijušo savēlušos matu askētu, pavadībā, lai satiktu karali Bimbisāru, saskaņā ar solījumu, ko Viņš deva pirms Apskaidrības sasniegšanas.
Kad Karalis Bimbisāra un Brahmaņu pilsoņi ieraudzīja Budu kopā ar Uruvelas Kassapu, kuru viņi ļoti cienīja, viņi nezināja, kurš te ir galvenais.
Nolasot viņu domas, Buda izjautāja Kassapu, kurš atzina Budu par savu Skolotāju, paceļoties gaisā un 3 reizes godinot Budu.
Vēlāk Buda sludināja Mahā Nārada Kassapa Džātaku, kurai sekoja noslēguma runa, pēc kuras 110 000 Brahmaņu Bimbisāra vadībā sasniedza pirmo svētuma pakāpi.
Vēlāk karalis Bimbisāra savu Bambusu birzi (Veluvanu) uzdāvināja Budam un Viņa mācekļiem kā pirmo dāvāto dzīvesvietu. Buda šajā slavenajā parkā pavadīja 3 Lietus periodus pēc kārtas un vēl 3 citus Lietus Periodus.
9. Šāriputras un Moggallānas Pievienošanās
Netālu no Rājagahas Nālakas ciemā dzīvoja ļoti inteliģents Brahmaņu jaunietis, vārdā Upatissa, kurš pazīstams arī kā Šāriputra, ciema elitāras ģimenes pēcnācējs.
Viņam bija ļoti tuvs draugs Kolita, kurš zināms arī kā Moggallāna, citas ciema elitāras ģimenes dēls. Kopā viņi bija atstājuši mājsaimnieku dzīves greznību un kļuvuši par Askētiem skolotāja Sandžajas vadībā.
Ļoti drīz viņi jutās vīlušies viņa mācībā un atgriezās savos ciematos, bet abi sarunāja ka tas kurš atradīs ceļu uz Atbrīvi, tas pastāstīs to otram.
Tieši šajā laikā cienījamais Assadži, viens no pirmajiem 5 mācekļiem, Rādžagahā vāca ziedojumus:
Viņa mierīgā un rāmā maniere atstāja savu iespaidu un Upatissa piedāvāja savu vietu un ūdeni cienījamajam Assadži, kad tas ēda savu barību.
Pēc Upatissas lūguma izstāstīt viņam savu mācību, Cien. Assadži noskaitīja 4 rindu vārsmu, kura jēgpilni sasummēja Meistara mācību par cēloņiem un sekām:
Ye dhamma hetuppabhava
– tesam hetu tathagato
Aha tesan ca yo nirodho
– evam vadi Maha-Samano.
Par lietām, kuras rodas no cēloņa
- to cēloņus ir izskaidrojis Tathāgata.
Un arī to izbeigšanos -
- Tā māca Lielais Askēts.
Uzreiz, izdzirdot pusi strofas, kas sastāv no divām rindām, Upatissa sasniedza Sotāpatti, 1 svētuma pakāpi.
Saskaņā ar vienošanos viņš atgriezās pie sava drauga Kolitas, kurš arī sasniedza Sotāpatti, noklausoties visu vārsmu.
Abi draugi savu sekotāju pavadībā devās pie Budas un lūdza viņus uzņemt ordenī:
Cienījamais Moggallāna sasniedza Arahanta statusu pēc vienas nedēļas, bet Cienījamais Šāriputra pavadīja 2 nedēļas pārskatot un intuitīvi analizējot visus apziņas līmeņus, sasniedzot Arahanta stāvokli kad vēdināja Budu, kurš runāja par klejojošo askētu Dīghanakhu.
Tajā pašā vakarā Buda saaicināja visus savus mācekļus un piešķīra godājamajiem Šāriputram un Mahā Moggallānam attiecīgi Pirmā un Otrā Galvenā Mācekļa titulus Sanghā.
Daži mūki bija par to neapmierināti un savā starpā sūdzējās, ka Budam vajadzēja piešķirt galveno mācekļu pakāpi tiem, kurus pirmos ordinēja,
piemēram, 5 askētiem vai Jasam un viņa draugiem, vai 30 Bhaddavaggi (laimīgajiem) mūkiem vai arī 3 brāļiem Kassapām.
Tā vietā Buda bija izlaidis visus šos Lielos Vecākos un piešķīris titulu "jaunākajiem mūkiem", t.i., tiem, kurus ordinēja pēdējos.
Kad Buda par to uzzināja, Viņš sapulcināja mūkus un paskaidroja savu izvēli:
Kad Cien. Šāriputra un Cien. Mahā Moggallāna pirms daudziem eoniem, Budas Anomaddassina laikā, piedzima kā Brahmaņu jaunekļi Sārada un tirgotājs Sirivaddhaka, viņi kultivēja apņemšanos kļūt par Galvenajiem Mācekļiem:
Tāpēc Buda iedeva viņiem to, pēc kā viņi bija tiekušies, kamēr citi vecākie mūki nevēlējās kļūt par Galvenajiem Mācekļiem.
10. Buda apmeklē savu dzimšanas vietu
Karalis Sudhodana, zinot, ka Buda sludina Dhammu Rādžagahā, 9 reizes pēc kārtas nosūtīja 9 galminiekus, lai aicinātu Budu uz Kapilavattu
bet ik reizi Buda pievērsa galminiekus mācībai un drīz tie ieguva Arahanta statusu. Pēc sasniegšanas viņi kļuva vienaldzīgi pret pasaulīgām lietām un tāpēc nenodeva vēsti Budam.
Visbeidzot uzaicinājuma nodošanai tika izvēlēts cits galminieks Kāļudājī, Budas bērnības draugs. Viņš piekrita doties ceļā, jo viņam bija piešķirta atļauja iestāties Ordenī:
Satiekoties ar Budu un dzirdot Dhammu, arī viņš sasniedza Arahanta stāvokli, taču atcerējās savu solījumu vecajam Karalim un nodeva vēsti Budam.
Kad Buda atgriezās Kapilavattu, Viņam nācās izrādīt savus psihiskos spēkus, lai pakļautu savu radinieku un vecāka gadagājuma Šākju augstprātību, kad tie neizrādīja Viņam pienācīgu godbijību.
Viņa tēvs, redzot brīnumus, sveica Viņu trešo reizi. Pēc tam Buda sludināja viņiem Vessantara Džātaku.
Viņš vairākas reizes turpināja mācīt savu tēvu, un vecajam Karalim izdevās sasniegt 3. svētuma pakāpi.
Budam izdevās pierunāt Savu pusbrāli Nandu un brālēnu Ānandu pievienoties Svētajam Ordenim.
Kad Buda apmeklēja pili, princese Jašodhara un viņas dēls Rāhula ieradās, lai paustu godbijību, un Rāhula tika uzņemts ordenī, vien tikai 7 gadu vecumā.
Kad karalis Sudhodana uzzināja par sava mīļotā mazdēla ordināciju, viņš jutās aizvainots un lūdza Budu bez vecāku iepriekšējas piekrišanas neapstiprināt neviena nepilngadīgā ordinēšanu. Buda piekrita šim lūgumam un padarīja to par Vinajas likumu.
Pirms nāves karalis Sudhodana dzirdēja Dhammu no Budas un sasniedza Arahanta stāvokli. Viņš nomira pēc tam, kad 7 dienas bija iegrimis Realizācijas svētlaimē kā laju Arahants, kad Buda bija 40 gadus vecs.
Pēc valdnieka nāves Mahā Prajāpati Gotamī un princese Jašodhara pievienojās Budas izveidotajam Mūķeņu Ordenim un vēlāk sasniedza Arahanta statusu.
11. Budas kalpošana
Budas kalpošana guva lielus panākumus, tā ilga 45 gadus, un to dāsni atbalstīja daudzi laju mācekļi, sākot no Karaļiem un beidzot ar vienkāršajiem cilvēkiem:
Viņa galvenais vīriešu kārtas Laju atbalstītājs (dayaka) bija miljonārs Sudata, plaši pazīstams kā Anāthapiņdika (nabadzīgo barotājs), kurš ziedoja slaveno Džetavanas klosteri Sāvatthī, kur Buda pavadīja 19 lietus sezonas un sniedza daudzas Runas, kuras atrodamas Kanoniskajos Rakstos.
Viņa galvenā atbalstītāja Laju sieviete (dayika) bija Lēdija Visākha, kura ziedoja Pubbaramas klosteri Sāvatthī austrumos, kur Buda pavadīja 6 lietus sezonas.
Buda bija tik prasmīgs Dhammas sludināšanā, ka viņam pat izdevās pievērst Mācībai bēdīgi slaveno slepkavu Aṅgulimālu, kurš pievienojās Ordenim, kad atradās Sāvatthi.
Savas kalpošanas laikā 45 gadu laikā Buda bija nenogurdināms:
Viņš ceļoja kājām kopā ar mūku kompāniju pa visu Ziemeļindiju, no Vesālī austrumos līdz Kuru (Deli) rietumos, sludinot Dhammu cilvēces labumam.
Lai gan Viņa motīvs bija tīrs un nesavtīgs, Viņš saskārās ar spēcīgu pretestību, galvenokārt no citu reliģisko sektu vadoņu un Brahmaņu kastas tradicionālistu puses.
Arī Ordeņa ietvaros Buda saskārās ar dažām problēmām, īpaši no Viņa brālēna un svaiņa Devadattas puses, kurš vienmēr plānoja sacelšanos pret Budu, lai pārņemtu varu Ordenī, taču viņam tas nekad neizdevās.
Vēlāk Devadatta pameta Ordeni, un tieši pirms savas nāves viņš nožēloja grēkus un vēlējās redzēt Budu:
Kad viņš centās iekļūt Džetavanas klosterī, kur Buda tolaik atradās, viņu aprija purvaina zeme netālu no vārtiem. Pēdējā mirklī viņš pieņēma Patvērumu Budā.
12. Parinibbāna un Pēdējā Pamācība
3 mēnešus pirms Savas Parinirvānas (izdzišanas, kad pieķeršanās elementi vairs nerodas), Kungs Buda atteicās no gribas dzīvot Čāpālas Svētnīcā Vesālī.
Saaicinājis visus klātesošos mūkus uz Spāru Nama zāli, viņš teica savu Pēdējo Pamācību, kurā viņš mudināja visus rūpīgi apgūt, attīstīt, praktizēt un izplatīt tās Mācības, kuras viņiem bija skaidri zināmas, lai Svētā Dzīve varētu turpināties ilgi.
Un kas, Mūki, ir šīs Mācības?
Patiesi, tās ir šīs:
- 4 Uzmanības Pamati (Satipaṭṭhāna),
- 4 Pareizās Piepūles (sammappadhāna),
- 4 Spēka Pamati (Iddhipāda),
- 5 Spējas (Indriya),
- 5 Spēki (Bala),
- 7 Apskaidrības Nosacījumi (Bojjhaṅga),
- 8 Ceļa Sastāvdaļas (Maggāṅga).
Šīs ir 37 Apskaidrības Daļas, kuras jāattīsta, lai sasniegtu Apskaidrību.
No Vesālī Buda devās kājām ceļojumā uz savu pēdējo atdusas vietu Kusinārā, pa ceļam mācot mūkiem Dharmu.
Pēdējo maltīti viņš ieturēja no kalēja Čundas, savukārt viņa pēdējais pievērstais bija klejojošais askēts vārdā Subhadda, kuram Buda sludināja Lauvas Rēcienu, kurā Viņš pasludināja Cēlo 8 Posmu Ceļu par patieso ceļu uz Nirvānu, proti:
Subhadda, Ikvienā Mācībā vai Disciplīnā, kura nemāca Cēlo 8 Posmu Ceļu - tādā nav arī neviena īsta Askēta kas būtu sasniedzis pirmo, otro, trešo vai ceturto svētuma pakāpi.
Bet ikvienā Mācībā un Disciplīnā kura māca Cēlo 8 Posmu Ceļu, - tādā ir arī īsti Askēti pirmajā, otrajā, trešajā vai ceturtajā svētuma pakāpē.
- Subhadda, te nu mums ir Mācība un Disciplīna kurā tiek mācīts Cēlais 8 Posmu Ceļš; un tikai tajā ir atrodami Askēti pirmajā, otrajā, trešajā vai ceturtajā svētuma pakāpē (* t.i., attiecīgi Sotāpanna, Sakadāgāmini, Anāgāmini un Arahanti).
Citu skolotāju sistēmās nav īstenu askētu; bet, Subhadda, ja Mūki dzīvos tikumīgi, pasaulē netrūks Arahantu.
Budas Parinibbāna notika Vesākhas pilnmēness dienā divu Sāla koku ēnā, Mallas Sāla koku birzī. Tas bija Viņa 80 dzīves gads 543. g. p.m.ē.
Viņa slavenā Pēdējā Pamācība saviem mācekļiem bija:
Ak, skatieties, mācekļi, es jūs brīdinu:
Visas saliktās lietas ir pakļautas sabrukšanai.
Veiciet visus savus pienākumus uzmanīgi.
Tā noslēdzās dzīves ritums cēlākajai būtnei kādu pasaule jebkad ir pazinusi. Kā cilvēks Viņš piedzima. Kā īpašs cilvēks Viņš dzīvoja. Kā Buda Viņš aizgāja mūžībā.
Vēstures hronikās nav zināms neviens cilvēks, kurš tik ļoti būtu sevi veltījis visu dzīvo būtņu labumam, neatkarīgi no šķiras, tautības vai ticības, kā Skolotājs Gautama Buda, kurš bija apveltīts ar Augstāko Gudrību un Lielu Līdzcietību.
Lai gan Buda ir aizgājis mūžībā, tomēr Dharma kuru viņš mācīja 45 gadus, joprojām ir saglabājusies, pateicoties viņa tālredzīgo un uzticīgo mācekļu nenogurstošajām pūlēm, kuri apkopoja Viņa Mācības un nodeva tās tālāk mutiski 5 gadsimtus, pirms tās beidzot tika uzrakstītas uz palmu lapām Šrīlankas salā, tālu prom no Budas dzimtās vietas.