Buda Ratnasambhava (tibetiešu: Rinčen Džungne) ir viens no galvenajiem 5 Dhjānas Budām Mahājānas un Vadžrajānas Budismā. Ratnasambhava simbolizē Vienlīdzības Gudrību un pārveido visas iekšējās lepnuma sajūtas vienlīdzības un nesatraucamības redzējumā. Viņa vārdu "Ratnasambhava" var tulkot kā "no dārgakmeņiem dzimušais" vai "Dārgakmeņu Izcelsme". Ratnasambhavas Tīrā Zeme atrodas Dienvidos, to sauc par Šrīmatī.

Amoghasiddhi ir pēdējais no 5 Dhjānas jeb Gudrības Budām. Viņa vārds nozīmē Nemainīgi (Amogha) Panākumi (siddhi). Amoghasiddhi ir 5 Budu mandalu Karmas ģimenes galva. Viņš tiek asociēts ar Enerģiju un pazīstams kā Karmas Valdnieks un Drošu Sasniegumu Buda. Viņš dod Bezbailību un atbrīvo no skaudības. Amoghasiddhi emblēma ir dubultā vadžra - mistisks simbols, karu veido divas 5 staru vadžras, kas sakārtotas krustā.

Akšobhja Buda ("Nekustīgais") Tibetas Budismā tiek uzskatīts par vienu no 5 Dhjānas Budām, vienas absolūtās Budas dabas, kas visu caurstrāvo, augstākajām izpausmēm. Akšobhja simbolizē skaidru spogulim līdzīgu gudrību, kas spēj transformēt jebkuras dusmas un attīrīt no kaitējošām jūtām. Tāpat kā citiem Dhjānas Budām, arī Akšobhjam ir savs Budas lauks Austrumos, kuru sauc par Tīro Zemi Abhirati (“Augstākais Prieks”).

Vairočana (arī Mahā Vairočana) ir Kosmiskais Buda Mahājānas un Vadžrajānas Budismā. Vairočana bieži tekstos, kā Avatamsaka Sūtrā, tiek interpretēts kā vēsturiskā Gautamas Budas Dharmakāja, Mācības Ķermenis. Austrumāzijas Budismā Vairočana tiek uzskatīts arī par Budisma Šūnjatas koncepcijas iemiesojumu. Mahājānas un Vadžrajānas Budisma 5 Tathāgatu koncepcijā Vairočana ir centrā un tiek uzskatīts par Sākotnējo Budu.

Kagju tradīcijā Galvenais Lama ir Gjalva Karmapa, un viņa mantra ir Karmapa Čenno: Tiek uzskatīts, ka šīs mantras skaņas ir tieši saistītas ar Viņa Svētības Karmapas apskaidroto prātu un nes tā apskaidrotās īpašības un sniedz palīdzību, kad tas ir visvairāk nepieciešams mācekļu labumam. Karmapas mantra esot radusies 8. Karmapas Mikjo Dordže (1507-1554) laikā, mācības par "Lamas izsaukšanu no tālienes" kontekstā.

Sarvanivāraņaviškambhins ir Mahājānas Budismā godināts Bodhisatva. Viņš tiek piesaukts lai novērstu vai likvidētu visus šķēršļus, lai nodrošinātu veiksmīgu meditāciju norisi. Ikonogrāfijā viņam vienā rokā bieži ir zieds, dažreiz viņš ir ar dārgakmeni (Čintāmaņi). Sarvanivāraņaviškambhins ir vislabāk pazīstams meditētājiem, un nav pielūgsmes objekts kā pārējie 7 Mahāsatvas. Viņš ir no 8 Lielajiem Bodhisatvām.

Parņašavarī (tib. Lhamo Loma Gjunma) ir Budistu slimību dievība, un tiek uzskatīts, ka viņas pielūgsme piedāvā efektīvu aizsardzību pret epidēmiju uzliesmojumiem un lipīgām slimībām. Parņašavarī mantra palīdz novērst visas epidēmiskās slimības, draudus un šķēršļus. Viņas vārds dažkārt tiek tulkots kā Kalnu Askēte Lapu Nēsātāja. Parņašavarī parasti ir attēlota dabiskā dzeltenā krāsā ar 3 sejām un 6 rokām, lapu svārkos

Mahāsthāmaprāpta ir Bodhisatva Mahāsatva, kas pārstāv Gudrības Spēku. Viņa vārds burtiski nozīmē "lielā spēka ierašanās". Viņu reti pielūdz vienu pašu, taču viņš parādās vairākās Mahājānas Sūtrās un ir slavens kā Budas Amitābhas kalps, kurš vienmēr tiek attēlots kā Amitābhas troņa sargs kopā ar Bodhisatvu Avalokitešvaru. Mahāsthāmaprāpta var tikt attēlots kā vīrietis vai sieviete, ar lotosu rokā vai pagodu matos.

Čenreziga mantra, iespējams, ir vispopulārākā Budistu mantra pasaulē. To ir skaitījis ikviens Mahājānas Budists pasaulē. Šodien tā ir pirmā mantra, kuru cilvēki apgūst, tikko iepazīstoties ar Budismu. Tā ir mantra Om Mani Padme Hung: Tā ir Lielās Līdzcietības Bodhisatvas Čenreziga mantra. Tas ir viņa tibetiešu vārds. Taču daudzi viņu pazīst kā Avalokitešvaru. Ķīnā viņu pazīst kā Guānjīn, un kā Mīlošās Acis rietumos.